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  • 异种基因转殖的伦理争议及佛法观点

    孔急而器官来源鲜少的现实情状之下，若要顾虑所谓的“动物处境”，这不但严重违背学界与医界利益，也必将违反人类利益。 　　然而，即使被讥为“陈义过高”，佛弟子对异种基因转殖所带来的动物处境，也都不能...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html

  • 小乘佛教哲学研究

    修定，以求得真正的智慧。佛弟子中目犍连、舍利弗就来自于这一教派。此派学说也含有反对婆罗门的世界由梵我转化而来的主张，对于业报轮回之说，采取既不肯定也不否定的不信任态度。第三，是生活派，属于命定论的一种，...系统的说一切有部直接对立。大众部与上座部的对立，首先是表现在对佛说解释的方法上。上座部采用分别说，认为对佛说应该加以分别的解释；大众部采用的是一说法，认为佛说是一往之谈，应该作全盘肯定的解释。就经律论...

    成建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html

  • 禅风熏染中的心态

    一行三昧者，于一切时中，行、住　、坐、卧，常行直心。《净名经》云：‘直心是道场，’‘直心是净土’。莫心行谄曲，口说法直，口说一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，于一切法，无有执著，名一行三昧。迷人...思想的催化下，更易于萌生出“人生如梦”、“人生如寄”之类的心态。 　　第二节　“无心于物”与“随缘自适” 　　禅宗讲“以心为本”、“即心即佛”，把心作为万事万物的本体，《坛经》云：“心生则种种法生，...

    张晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html

  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    尼寺事务。如：自幼在金光明寺出家，俗姓张的敦煌僧人喜首即从唐昭宗光化二年(899)起任该职10多年。中国国家图书馆藏芥35《佛说阿弥陀经》题记亦云：“施主清信佛弟子，诸三窟教主兼五尼寺判官法宗、福集二...

    杨宝玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html

  • 现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    未来修菩萨行者，当先修行布施，破其悭贪积习，隆其福田，福田既隆，世世生生乃有力作宏法之事，否则自谋衣食之不暇，何能修行檀度，故慈济实为佛弟子最要之行，该社今创始矣，伫见无缘慈云，普荫法界，大悲惠泽，遍...佛率领声闻弟子，到阿阇世王宫中，其公主礼佛而不及弟子，国王责怪公主为何不礼拜声闻佛徒，公主回答说，佛为人类救主，其愿力伟大，令人敬服，而这些声闻弟子皆自利之辈，虽威仪端正修苦行道，但为彼自身利益而化，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html

  • 刘碑寺造像碑

    68.5厘米,宽56厘米。尖拱形龛楣上方分居两侧的双龙后爪承托一摩尼火焰宝珠。龛内雕一佛二弟子二菩萨，主尊头部及胸部残损，有莲瓣形背光和圆形头光，着双领下垂式袈裟，内着僧祗支。右手屈肘于胸侧施无畏印，左手...上端的火焰宝珠凿毁，下部残存榜题“阳大像主前敕授豫州刺史刘碑”，右柱存榜题“发心造像主前奉朝训洛州平正刘方兴”。龛内雕一佛二弟子二菩萨，主尊有莲瓣形背光和圆形身光，头部残，着双领下垂袈裟，内着僧祗支，...

    不详

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  • 净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承

    的思想又是随着对释迦牟尼佛的神化而来。释迦牟尼佛去世之后，在佛弟子们对佛进行无限怀念与敬仰的神化运动中，佛的前世受到大力的褒扬，形成了菩萨济世的理论和佛三身的信仰。菩萨作为通向成佛的阶段，成为一般人与...初年，法诚投止本寺，进一步开山辟野，兴堂建宇，于寺南横岭建华严堂，画千佛，又于山路岩崖刻经偈，致力经营寺观。武德六年（623）三论宗实际创始人吉藏圆寂后，吉藏最有名的弟子慧远在将吉藏遗骨埋葬于此地之北岩...

    文豪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html

  • 名僧与山水的对话——试论慧远对山水诗的影响

    报身。释迦牟尼佛在世时，弟子视他为已得究竟智慧的导师，佛陀寂灭后他所留下的法（佛陀所讲的话），就成为佛弟子们追求真理的唯一的凭依，因此渐渐的，法从教法的意义提升到真理的地位，所以法身就是佛陀和真理（...弗析？秩舒轴卷，藏跋纸襞。问来答往，俾日余夕。”谢灵运（385—443年）一生好佛，与佛教有极深的渊源，他与当时的名僧如慧远、昙隆、慧琳、法流等十四位名僧交游，并为竺道生的顿悟说作《辩宗论》，可作为...

    游芳铭

    |五明研究|

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  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    著述的研读，并有深刻的体解，而且他还谆谆教导佛弟子曰： 　　学佛的人，应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等。[[29]] 　　这是虚云老和尚在谈参禅与念佛的关系时说的，言下之意，无论参禅的...，成为临济宗第43世法嗣（属龙池系）和曹洞宗第47世法嗣（属寿昌系），并付法于多位弟子，使临济、曹洞二宗的法脉继续不断延展；而且他还接续法嗣久绝的溈仰、法眼、云门三宗法脉，遥承宋代兴阳词铎禅师为溈仰宗...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html

  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    物必自腐而后虫生。现在佛门弟子，多将自己责任放弃。不知道既为佛子，当行佛事。佛事者何？即戒定慧，是佛子必须条件。若能认真修持，自然会感化这班恶魔，转为佛门护法。现在是和尚犯法，累到诸佛遭殃，霸庙宇，逐...决议，精研教理，努力修持，以造就弘法人材。中国佛学院的筹办，我认为最好能由各地推举或由中国佛协邀请各宗巨匠云集来京，共同研学。又我认为佛弟子的日常生活、衣食住等有可以权变的；惟三学思想，即戒定慧等理论,...

    胡孝忠

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